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《道德经》导读(十一)
发布日期:2021-10-13 08:20    点击次数:91

第六十四章  无为无败

【原文】

其安易持,其未兆易谋;其脆易(pàn)泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。

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【译文参考】

局面安定时容易保持和维护,事变还没有出现迹象时容易图谋,事情脆弱的时候容易消解,事物微小的时候容易分散;做事要在它尚未发生以前就处理妥当;治国要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱粗的大树,生长于稚嫩细弱的萌芽;九层高的楼台,起建于一篮一筐的累土;千里远的行程,开始于脚踏实地的起步。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。

因此圣明之人,不去为所欲为所以不会失败,不会执迷不悟所以不会遭受损害。人们做事情,常常是几近成功却功败垂成。如果当事情快要完成的时候,也像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。

因此,有道的圣人追求众人所不追求的,不看重众人认为的难得之货,学习众人所不愿意学习的,来弥补众人的遗漏和过失。这样做是遵循了万物自然的规律,而不会妄加干预。

【故事天地】

美国总统富兰克林

富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。

老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。”富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。

第六十五章  善为道者

【原文】

古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

知此两者,亦(kǎi)稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

【译文参考】

古代善于应用大道规律的统治者,不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众,而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众。民众之所以难于统治,是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。

知道这两种治国安邦之道的统治者,也应该知道哪种方式是样板,经常感知这种模式给民众的好处,可以说是掌握了大道深奥的德性。大道深奥的德性无比深远啊!它可以与万物一道返朴归真,最后的结果必然导致大顺的局面。

【故事天地】

徐悲鸿改鸭子

据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品,一位乡下老农上前对他说:"先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭,雌麻鸭尾巴哪有那么长的?"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》,画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿,雄麻鸭羽毛鲜艳,有的尾巴卷曲;雌麻鸭毛为麻褐色,尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评,并向老农表示深深的谢意。

第六十六章  莫能与争

【原文】

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

是以圣人处上,而民不重;处前,而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

【译文参考】

江海之所以能够成为百川河流所汇聚的地方,是因为江海善于处在百川之下,所以能够成为天下的川谷之王。因此,圣人要统治民众,必须以谦下的言辞赢得信赖;要想领导民众,必须把自己的利益放在民众之后。

所以,有道的圣人虽然地位居于民众之上,而民众并不感到负担沉重;圣人居于民众之前,而民众并不感到受害。天下的民众都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人相争,所以天下没有人能和他相争。

【故事天地】

梅兰芳拜师

京剧大师梅兰芳,他不仅在京剧艺术上有很深的造诣,而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师,虚心求教,总是执弟子之礼,经常为白石老人磨墨铺纸,全不因为自己是外名演员而自傲。

梅兰芳不仅拜画家为师,他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时,在众多喝彩叫好声中,他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说:“说我不好的人,是我的老师。先生说我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢。”老人指出:“阎惜姣上楼和下楼的台步,按梨园规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟,连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏,请他指正,称他“老师”。

第六十七章  我有三宝

【原文】

天下皆谓我道大,(sì)似不(xiào)肖。(fú)夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也(fú)夫!

我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器(zhǎng)长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

【译文参考】

天下都说我们的“道”伟大,大到无形。正因为它伟大,所以才难以捉摸。如果有形,早已变得微不足道了。

我有三件法宝,持有而珍重它:第一是慈爱,第二是俭朴,第三是不敢处在众人之先。有慈爱之心才能激发勇敢的斗志;有俭朴行为才能产生广泛的美德;不敢处在众人之先,所以能成为万物的尊长。当今世人舍弃慈柔去空谈勇敢,舍弃俭朴去空谈广德,舍弃求实的美德(退让)去接受沽名钓誉的赞许(争先),这是没有出路的。以慈爱之心用以征战则必胜,守御阵地则固若金汤。天要援助谁,就用慈爱来保护他。

【故事天地】

谦让是一种美德(戴震与他的老师)

清雍正年间,江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时,他紧张哆嗦,不能对答,于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河,分析问题切中要害,说得清清楚楚。皇上大为高兴。问戴震说:“你和老师比,谁的才能高?”戴震回答:“我的水平低。”皇上又问:“那水平高的反而不能回答,为什么?”戴震说:“老师年老,耳朵有些背,可他的学问,超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神,赐为翰林。追问:看来这个问题挺难啊,我还补充一个谦虚故事吧:许由洗耳的故事。回答:中国历史上两位大隐士巢父、许由,他俩共同创造了一桩千古佳话:许由洗耳的故事。

第六十八章  不争之德

【原文】

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不(yǔ)与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

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【译文参考】

善于做将帅的人,不逞其勇武;善于作战的人,不轻易被敌人激怒;善于战胜敌人的人,(知道避其锋芒)不与敌人正面争斗;善于用人的人,态度平和谦下。这就是所谓的不争的美德,这就是所谓的用人的智慧,这就是所谓的配合自然之道(它是自古以来最高的境界,德的准则)。

【故事天地】

谦逊赢得尊重(谦逊的爱因斯坦)

物理学家爱因斯坦在世的时候,就已经是一位声誉显赫的物理学家,深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中,爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑,始终保持着谦逊的品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解,对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦,非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像,更使他难以忍受,他说他简直成了这些行业的模特儿了。

爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到,自己所走的道路是前人走过的道路的延伸,科学的新时代是在前人基础上开辟的,因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道,在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗,各人有各人的工作,各人有各人的贡献,因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生,爱因斯坦也没有任何傲慢的表现,凡是和他接触过的人,无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式:a=x+y+z,其中a代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法,z代表少说空话。他认为自己不是什么天才,只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。

第六十九章  哀者胜矣

【原文】

用兵有言:“吾不敢为主而为客;不敢进寸而退尺。”是谓(háng)行无行,(rǎng)攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌(jī)几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

【译文参考】

兵家有这样的说法:“我不敢挑起战争,而宁愿防守;不敢盲目进击一寸,而宁愿后退一尺。”

这就叫做虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人,却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。 所以,在两军势均力敌的时候,怀有仁慈悲悯之心的一方可以获得胜利。

【故事天地】

谦虚谨慎应该一以贯之(李自成骄奢毁功业)

明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦,身先士卒,礼贤下士,因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大,功绩的显赫,他的骄傲情绪一天天滋长起来,贪图享受,拒听忠言,居然杀害了向他进谏的忠臣李岩,以致军心涣散,辉煌功业毁于一旦,落得个自身被害的结局。

第七十章  被褐怀玉

【原文】

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。(fú)夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人(pī)被褐而怀玉。

【译文参考】

我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。我的言论是有宗旨的,我的行事是有根据的。

正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难能可贵了。因此,真正有道的圣人,总是穿着粗布衣服(外表淳朴),怀里揣着美玉(内在的智慧和德行如同美玉)。

【故事天地】

谦虚好学才能出大成就(莫泊桑写《羊脂球》)

左拉曾这样描述过他的学生——法国大作家莫泊桑:“他往往一下午洗耳恭听我们的谈话,眼睛明亮而含笑,老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到,这个布满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》——那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话,然后他的作品源源而出,显出了炉火纯青的功力。”完全可以说,《羊脂球》的享誉文坛,是谦虚好学的结果。

第七十一章  以其病病

【原文】

知,不知,上;不知,知,病。(fú)夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。

【译文参考】

知道自己却不自以为知道,这是很高明的;不知道却自以为知道,这就是毛病。正是因为有道的圣人把这种毛病当作毛病,所以不患这种毛病。正因为他把这种毛病当做毛病对待,因此就没有毛病了。

【故事天地】

多积厚亡

和珅(1750—1799),钮祜禄氏,满洲正红旗,清朝中期权臣、商人。和珅精通满、汉、蒙、藏四种语言,更通读四书五经。更得老师吴省钦、吴省兰喜爱。

和珅于乾隆三十四年(1769年)踏上仕途。初为官时,精明强干,通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加,并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德,使和珅不仅大权在握,而且成为皇亲国戚。随着权力的成长,他的私欲也日益膨胀,利用职务之便,结党营私,聚敛钱财,打击政敌。此外,和珅还亲自经营工商业,开设当铺七十五间,设大小银号三百多间,且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。和珅曾担任和兼任了清王朝中央政府的众多关键要职。

他依仗太上皇乾隆帝之信任,利用职权大肆贪贿,与民争利,聚敛家产无数,同时也生活奢靡,逾越了君臣礼制,自以为是,把持朝政。嘉庆四年(1799年),乾隆帝死后十五天,嘉庆帝宣布和珅的二十条大罪,下旨抄家。和珅所聚敛的财富,约值八亿两至十一亿两白银,所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝,超过了清朝政府十五年财政收入的总和。时人称“和珅跌倒,嘉庆吃饱”。嘉庆帝赐和珅自尽,和珅死时年仅49岁。

和珅之独子丰绅殷德,因为娶了乾隆皇帝最宠爱的十皇女和孝公主,没受太多牵连但是政治上失意,屡遭蹉跌,郁郁而终,最后被恩赏了个公爵头衔。